En lo que se refiere a la documentación gráfica, suponemos que no existe ningún tipo de plano u otro material gráfico definitorio del edificio, a excepción de un grabado que data de 1803, el cual pertenece a la portada del Libro para los reconocimientos y obligaciones del depósito del Lugar de Cobos, el cual se encuentra en el archivo municipal de Sangarcía, y en el que se nos presenta una perspectiva de la iglesia - que ya hemos comentado - el cual nos detalla algún cambio constructivo que se produjo posteriormente a él.

En cuanto a documentación escrita editada, hemos de decir que se encuentra dispersa en muy diversos libros a los que hacemos referencia a lo largo del trabajo.

Respecto a documentación de archivo, tenemos que aludir a los documentos encontrados, entre los que  especialmente destaca el testamento de Diego de Matienzo, ya que nos dio la certeza de la autoría de la cabecera de la Iglesia.

En cuanto a la documentación inédita, tendríamos el propio archivo de la Iglesia, de cuyos libros en concreto no hay ningún tipo de referencia en ninguna documentación publicada a ningún libro en concreto.    

Memoria descriptiva del edificio:

La iglesia está compuesta por tres partes perfectamente diferenciadas.

Parte Primera: Cabecera(1) 

La primera parte del edificio, correspondiente a la cabecera, está compuesta por un zócalo de granito sobre el que se apoya un muro de sillería rematado con una cúpula elíptica, todo ello de estilo Renacentista herreriano. La piedra predominante de la sillería es la caliza, muy similar a la utilizada en la Catedral y otras edificaciones segovianas, aunque, apoyándose en el zócalo de granito y en el primer tramo del muro, podemos encontrar diversas piedras cuarcíticas que suponemos pueden ser de un reaprovechamiento. En diversas piedras de la obra encontramos inscripciones como la que se ve en la foto  aquí incorporada u otra acuñada en un reloj de Sol, en cuya parte superior se puede leer: año de 16¿?

-         Según nos elevamos en el muro, encontramos una moldura lisa sobre la que se sitúan dos ventanas, cuya posición corresponde a los laterales de la capilla, descentradas éstas respecto al eje de la cúpula, rematadas por arcos de medio punto con su correspondiente moldura y cuyas vidrieras exteriores se hayan en mal estado, siendo de un estilo tosco y pobre.

Posteriormente, llegamos a la cornisa con un remate de molduras de líneas rectas sobre la que se apoya la cubierta de teja árabe colocada en canal de la manera típica segoviana y resuelta a cuatro aguas diferenciando el corte producido en la cubiertas  Norte y Sur; cortándose, debido al  empalme con el cuerpo de la iglesia. También existe una pequeña ventana en forma abuhardillada en la cubierta Este.

Sobre la cubierta de teja se eleva un tambor cilíndrico, interiormente, y casi cúbico (algo mayor en su dimensión Este-Oeste) exteriormente, sobre el que apoya la cúpula. En los cuatro vértices del paralelepípedo se apoyan cuatro elementos decorativos de granito formados por un dado sobre el que apoya una esfera, típica decoración herreriana.

La cúpula es elíptica, tiene unas medidas de 7,20 m. x 6,50 m., con su eje mayor en el sentido Este - Oeste y una altura de 3 metros hasta su intersección con el tambor.

Sobre la cúpula, una linterna de piedra de sillería, con parte exterior de sus paredes inclinadas a modo de refuerzo en la parte inferior, o bien para reducir en su interior el diámetro que le correspondería tener. Ocho ventanales, cuatro ciegos y cuatro con luz, forman esta linterna coronada con otra pequeña bóveda de media naranja. Como remate, una figura de tronco de pirámide cuadrangular sostiene una cruz de hierro.  

Enlace cabecera (1) - cuerpo de la iglesia (2)

El cuerpo de la iglesia enlaza directamente sin ningún tipo de transición con la cabecera de la iglesia, encontrándonos en la unión de ambos muros una sucesión de piedra-sillar-piedra hasta la terminación del muro del cuerpo, quedando sin rematar la parte superior del muro de sillería, por lo que se interrumpen bruscamente cornisa y cubierta.

Observamos las siguientes particularidades en esta unión:

Existencia de cuatro contrafuertes, dos situados en las fachadas laterales de estilo renacentista, y dos eminentemente estructurales en la transición propiamente dicha.

Dos ventanas de ventilación de cubierta, así como un arco situado entre los dos contrafuertes estructurales, orientado todo ello al cuerpo de la iglesia.  

Plano de las tres partes de la Iglesia.

Segunda parte: Cuerpo de la Iglesia(2)

Es un muro del siglo XVII de una altura aproximada de 4,5 m., frente a los 10,4 m., que corresponden al muro de la cabecera, compuesto por paredes de ladrillo y entrepaños de mampostería ordinaria, enfoscado con mortero de cal y arena. La parte superior está rematada por una cornisa de dos hiladas de ladrillo en punta, una hilada de ladrillo y una franja de tejas cobijas. Se anexionan al cuerpo de la iglesia dos capillas de tipología similar al muro pero con molduras sensiblemente diferentes. Entre los dos muros exteriores se sitúa la cubierta a dos aguas, de teja alineada de igual forma que en la cubierta de la capilla.

Próximo a la parte posterior, y situado en el alzado sur, nos encontramos con el pórtico de entrada a la iglesia. Se compone de cuatro columnas de granito: dos de ellas embutidas en la pared, de capiteles corintios, y las otras dos de estilo dórico. 

Tercera parte: Espadaña (3) :

Muro de mampostería ordinaria, de piedras irregulares, sin labra, que para su asentamiento necesita de ripios. Destacan en la espadaña varias fases constructivas: una primera fase, anterior, poco definida y que no está clara (en negro); luego la  posible del hospital (azul); otra posterior, correspondiente a la espadaña (amarillo); y una cuarta correspondiente a las dos naves laterales del siglo XVII (rojo y magenta). No obstante, en éstas últimas hay otras dos uniones de fases claras, pero suponemos que son de épocas similares, del siglo XVII. La espadaña es de sillería de caliza  y se eleva inmediatamente por encima de la mampostería. A matizar que existen unos sillares de granito, que separan el muro de la espadañas de los muros posteriores.

Hay dos evidencias concluyentes que nos dan la clave de lo que debería haber sido la iglesia, y que nunca llegó a ser: son  las preexistencias y el arranque de los arcos de lo que serían las naves laterales.

En primer lugar, tenemos la preexistencia de lo que se denomina Hospital de San Sebastián de Cobos, situado en el lugar actual de la Iglesia. Entonces, en 1567, se elevó la espadaña con sillería de piedra caliza empalmando directamente con el muro del hospital. Por tanto, mantenemos la teoría de que la planta del hospital tenía como ancho el de la espadaña. Entonces, en el 1587, se comenzó la obra de Diego de Matienzo. Se demolieron parte de los muros del Hospital y se comenzó la obra, aprovechando parte de las piedras para la cabecera, como lo vemos en los muros actualmente, y que se describen en planos.

Mas, como ya sabemos, los problemas económicos hicieron que dejara la obra sin acabar, aunque dejó las esperas para continuar; pero éstas no se unen a lo que hubiera de hospital, ya que realiza dos contrafuertes que irían al suelo (actualmente recortados) y en este ancho podría estar el ancho de lo que fuera hospital. No pueden ser muros de empalme con la obra anterior, porque las esperas que deja en el muro son homogéneas desde abajo hasta arriba y, en caso de empalmarse, se hubiera adaptado a lo preexistente y aquí esto no se da.

Por tanto, la iglesia sería de planta basilical de tres naves - la central más ancha- más las dos laterales, repitiéndose la misma estructura de la cabecera pero sin cúpula.

Aquí es donde nos podemos explicar la existencia de la cúpula elíptica en vez de circular, ya que si prolongamos dos veces el arco de mayor dimensión  (el longitudinal), llegamos exactamente a la espadaña; es decir, que si hubiera mantenido el ancho de los arcos transversales, no hubiera empalmado con la espadaña, lo que nos demuestra que sí tenía la intención de acabarla.

Todo esto es seguro, nos faltaría explicar la forma de la cubierta y de la portada. Recurrimos a iglesias de tipo similar; de su estudio concluimos que la cubierta sería a dos aguas, su alero tendría de altura hasta el arranque de la cúpula y los muros de las naves laterales serían la continuación de los existentes. La portada debería tener tres huecos correspondientes a las tres naves; pero como  la nave central correspondería a la espadaña, no se podría abrir hueco y, por tanto, quedaría limitada a dos huecos. 

En la fotografía al margen podemos ver cómo pudo haber sido la Iglesia si se hubiera terminado.

En primer lugar, hay que destacar que la planta de ambas son de tipo salón de tres naves. Durante la primera mitad del siglo XVI, son raras las iglesias parroquiales de las dos cartillas que no hayan sido concebidas como iglesia salón de tres naves. Aunque hay algunos ejemplos pertenecientes al siglo XIII, su resurgimiento se sitúa en Castilla la Vieja hacia el año 1500. Probablemente, Juan Gil de Hontañón comenzó la iglesia salón de San Antolín en Medina del Campo (Valladolid) en 1503; después hacia el 1508 Juan de Álava replantearía la catedral de Plasencia como iglesia salón.

Por tanto, la iglesia de Cobos se engloba perfectamente, por época (1587) y por situación (Castilla la vieja), como una iglesia de tipo salón.

Como ya sabemos,  Diego de Matienzo participó en la obra de El Escorial, por lo que aprendió de allí lo que se ha asimilado como estilo herreriano. Para Herrera el cubo no es sólo una metáfora de todas las cosas, es perfecta regla y medida de todo lo natural y moral; también es un principio de construcción formal de carácter, además de técnico, simbólico por su unidad y proporcionalidad. Este cubo se utiliza en ambas obras en el mismo lugar, en el crucero ( siendo el de Cobos ligeramente mayor en una dimensión por la cúpula elíptica, que, como ya hemos comentado, resulta de una necesidad para la llegada a la espadaña).

La diferencia fundamental reside en que la planta de la basílica de El Monasterio está más centrada que la de Cobos y, por tanto, quedando un cuadrado dentro de otro. Herrera expuso su sistema no sólo en El Escorial, sino en un largo conjunto de obras con funciones y tipologías diferentes, desperdigándolas por buena parte de la geografía castellana: iglesias conventuales como Santo Domingo el Antiguo, de Toledo; catedrales como la de Valladolid; palacios como en la terminación del Alcázar toledano o la Casa de Aranjuez; ayuntamientos como el vallisoletano o el de la ciudad imperial.

A falta de una catalogación de todos sus bienes, exponemos una relación del principal patrimonio artístico de la Iglesia:

Retablo del Altar Mayor:

Finales del S. XVII o comienzos del S. XVIII. Es de estilo churrigueresco. Es un retablo en blanco o pobre, ya que nada más que el ostensorio está dorado. Las pinturas contenidas en el mismo son del S. XVIII y representan a los cuatro evangelistas, salvo la superior (Martirio de San Sebastián) que es de finales del S. XVI o comienzos del S. XVII. La escultura de San Sebastián es renacentista. El dorado del ostensorio se pagó con una quinta parte de la herencia de Fernando García Montalvo.  

Retablo de Nuestra Señora:

Ver en "Curiosidades la información sobre este retablo en el apartado: Retablo de la Virgen del Rosario.

 Retablo de San Bartolomé:

Ver en "Curiosidades la información sobre este retablo en el apartado: Fray Bartolomé Prieto.

San Bartolomé y pinturas de Alonso de Herrera. Inscripción:

"BARTOLOMÉ PRIETO RACIONERO DE PÁRRACES HIZO ESTE RETABLO   PARA SU CAPELLANÍA QUE FUNDÓ EN ESTA IGLESIA  AÑO DE 1597"